امروزه این نگاه که موضوعات فرا مادی جایی در حیطه علوم ندارند، کاملا تغییر کرده تا آنجا که برخی از سازمان های بهداشتی به بازنگری تعاریف موجود ‌در مورد انسان و ماهیت بشر پرداخته‌اند. برای مثال سازمان جهانی بهداشت در تعریف جنبه‌های وجودی انسان به ابعاد : جسمانی، روانی، اجتماعی و معنوی اشاره می کندو بعد چهارم یعنی معنویت را نیز در رشد و تکامل انسان مطرح می ـ سازد (وست، ۱۳۸۳). در متن تجدید نظر شده ی چهارمین ویرایش راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی (DSM-IV-TR) ، بخش جدیدی تحت عنوان ” مشکلات مذهبی یا معنوی ” وجود دارد . در این بخش این چنین می خوانیم : این طبقه زمانی به کار می رود که کانون توجه بالینی ، یک مشکل مذهبی یا معنوی باشد و نمونه هایی از قبیل تجربه های پریشان کننده از دست دادن ایمان یا تردید ‌در مورد آن و مشکلات مربوط به گرویدن به دین جدید یا تردید در ارزش‌های معنوی را شامل می شود(انجمن روانپزشکی آمریکا، ۱۳۸۴) . در مجموع اهمیت معنویت و تأثیر مذهب در بهداشت روانی و بهبود زندگی انسان ها طی چند دهه گذشته بیش از پیش مورد توجه روانشناسان و متخصصان بهداشت روانی قرار گرفته است.

روانشناسان معروفی از جمله جیمز^[۸](۱۹۸۵)، آلپورت^[۹](۱۹۵۰) و یونگ^[۱۰](۱۹۶۹) به نقش و تأثیر مثبت مذهب بر زندگی افراد پرداخته‌اند و آن را مهم می دانند . اخیراً پژوهش‌های متعددی ‌در مورد اثر مذهب بر سلامت روانی انجام شده است و نتایج حاصل از این تحقیقات نشان دهنده ی اثر مثبت مذهب بر سازگاری و بهداشت روانی و اثر کاهنده آن بر نشانه های بیماری و اختلالات رفتاری از جمله پرخاشگری بوده است(سیف و نیکوی، ۱۳۸۳). به اعتقاد هاریسون^[۱۱] (۲۰۰۱) با وجود این که مدت‌ها ‌است تصور می شود بین مذهب و سلامت روانی ارتباط مثبتی وجود دارد اما اخیراً روانشناسی مذهبی ، شواهد تجربی بسیاری را در این زمینه فراهم ‌کرده‌است.

دین به شکل خاصی در هر فرهنگ شناخته شده ای وجود دارد و می توان آن را از دیدگاه آیین ها ، شخصیت های نمادین و انواع دعاها بررسی کرد(کاظمیان مقدم، مهرابی زاده هنرمند،۲۰۰۹) . اعتقادات دینی و مذهب به انسان آرامش می‌دهد ، امنیت فرد را تضمین می‌کند ، خلاء های اخلاقی، عاطفی و معنوی را در فرد و اجتماعات استحکام داده و پایگاه محکمی برای انسان در برابر مشکلات و محرومیت های زندگی ایجاد می‌کند( اسدی نوقانی، امیدی و حاجی آقا جانی، ۲۰۰۵) . تحقیقات نیز نشان می‌دهد که مذهب در زندگی نقش مهمی داشته و در بسیاری از افراد احساس تعلق و آرامش را به وجود می آورد (بدل^[۱۲]، ۲۰۰۲). دستورات و آیین های مذهبی اگر درست به کار گرفته شود می ـ تواند موجبات سلامت شادکامی و سازگاری افراد را در جامعه ای که در آن زندگی می‌کنند فراهم آورد.

رابطه بین مذهب و سلامت در بسیاری از پژوهش‌ها تأیید شده است . شریفی، مهرابی زاده هنرمند و شکرکن (۱۳۸۲) در برسی خود نشان دادند که بازخورد مذهبی با اختلال در سلامت عمومی رابطه منفی و با شکیبایی رابطه مثبت و معنا دار دارد. خداپناهی و خاکسار بلداجی (۱۳۸۴) طی پژوهشی با عنوان “رابطه جهت گیری مذهبی و سازگاری روان شناختی در دانشجویان ” دریافتندکه بین جهت گیری مذهبی و سازگاری رابطه معناداری وجود دارد. در پژوهش بهرامی احسان و تاشک(۱۳۸۳) بین جهت گیری مذهبی با افزایش سلامت روانی و کاهش اختلال‌های روانی به رابطه مثبت معنا دار و توانایی پیش‌بینی سبک مقابله مذهبی مثبت توسط جهت گیری مذهبی مثبت دست یافتند. در این پژوهش بین حرمت خود و جهت گیری مذهبی نیز رابطه معنادار مثبت به دست آمد.

با توجه به آنچه گفته شد و همچنین با توجه به نقش مذهب در تأمین سلامت روان افراد و پیشگیری از ‌آسیب‌های روانی و اجتماعی پژوهش حاضر می‌تواند با هدف یافتن پاسخی برای این سوال که آیا باورهای مذهبی در پیشگیری از رفتارهای پرخاشگرانه و بالا بردن سطح سازگاری دختران و پسران نوجوان مؤثر است نقش بسزایی را داشته باشد.

۱-۴ اهداف پژوهش:

هدف کلی

مقایسه میزان باورهای مذهبی ، پرخاشگری و سازگاری در دانش آموزان دوره متوسطه.

اهداف جزئی

۱- تعیین رابطه بین باورهای مذهبی و پرخاشگری دانش آموزان دوره متوسطه.

۲- تعیین رابطه بین باورهای مذهبی و سازگاری دانش آموزان دوره متوسطه.

۳- تعیین تفاوت پرخاشگری بین دانش آموزان دختر و پسر.

۴- تعیین تفاوت سازگاری بین دانش آموزان دختر و پسر.

۵- تعیین تفاوت باورهای مذهبی بین دانش آموزان دختر و پسر.

۱-۵ فرضیه های تحقیق:

فرضیه اصلی

بین باورهای مذهبی، پرخاشگری و سازگاری دانش آموزان تفاوت وجود دارد.

فرضیه های فرعی

فرضیه اول : بین باورهای مذهبی و پرخاشگری دانش آموزان رابطه وجود دارد.

فرضیه دوم : بین باورهای مذهبی و سازگاری دانش آموزان رابطه وجود دارد.

فرضیه سوم : بین پرخاشگری دانش آموزان دختر و پسرتفاوت وجود دارد.

فرضیه چهارم: بین سازگاری دانش آموزان دختر و پسرتفاوت وجود دارد.

فرضیه پنجم: بین باورهای مذهبی دانش آموزان دختر و پسرتفاوت وجود دارد.

۱-۶ تعریف متغییرهای پژوهش:

۱-۶-۱تعاریف مفهومی

باورهای مذهبی : واژه Belief در فارسی به باور ، عقیده ، ایمان و اعتقاد ترجمه شده است (آریان پور، ۱۳۸۵). این واژه از اصطلاحات مربوط به حوزه روانشناسی اجتماعی است که مباحث مربوط به پدیده روانی اعتقاد را از این حیث که دارای رفتار سازی اجتماعی است مطالعه می‌کند. در یک تعریف ساده و رسا ،” باورها یا عقیده ها ، اندیشه هایی هستند که فرد به درستی و حقانیت آن ها اعتقاد دارد” (پارسا، ۱۳۸۳). کرچ و کرچفیلد باور را چنین تعریف کرده‌اند : “سازمانی با ثبات از ادراک و شناختی نسبی در باره جنبه خاصی از دنیای یک فرد است”.در مفهوم وسیع تر ، باورها در برگیرنده شناخت یا دانسته ها ، عقاید یا آیین است(روشبلاو ، بورفیون، ۱۳۷۱).

پرخاشگری : پرخاشگری معمولاً رفتاری است که هدف آن صدمه زدن جسمانی یا زبانی به فرد دیگر یا نابود کردن دارایی افراد است . پرخاشگری ممکن است به شیوه های متفاوتی خود را نشان دهد. خصومت ، نشان دهنده جنبه شناختی پرخاشگری و خشم، نشان دهنده جنبه هیجانی آن است . جنبه رفتاری پرخاشگری نیز به شکل کلامی و جسمانی بروز می‌کند(خزائی، اسدی و محمدی، ۱۳۹۰).

سازگاری : هافمن^[۱۳] و همکاران (۲۰۰۴) سازگاری را تغییر دادن پیوسته تلاش های شناختی و رفتاری برای کنترل فشارهای خاص بیرونی یا درونی که خسته کننده یا فراتر از توانایی شخصی ارزیابی شوند ،می‌داند و به زبان ساده تر سازگاری تلاشی است برای کنترل استرس به شیوه های مؤثر (به نقل از حبیبی ، ۱۳۸۲).

تاب آوری نه تنها به معنی مقابله با مشکلات و رویداد های ناگوار، بلکه پاسخ قابل انعطاف به فشار­های زندگی روزانه است. ریشه کلمه رزیلنسی یا تاب آوری از علم فیزیک گرفته شده و به معنی جهیدن به عقب است و در واقع افراد تاب آور قادر هستند به عقب بجهند. آن­ها توانایی زنده ماندن و حتی غلبه بر ناملایمات را دارند. تاب آوری می ­تواند باعث شود فرد پیروزمندانه از رویداد­های ناگوار بگذرد. علی‌رغم قرار گرفتن در معرض تنش­های شدید، شایستگی اجتماعی تحصیلی و شغلی ارتقاء یابد (به نقل از کاظمی، ۱۳۸۳).

گارمزی و ماسن (۱۹۸۴، به نقل از ابرنهام^[۹۳]، ۲۰۰۹) سه نوع متفاوت از تاب آوری را تعریف ‌می‌کنند. اولین تعریف را «غلبه بر ناسازگاری » عنوان ‌می‌کنند؛ که عبارت است از کسب یک نتیجه مثبت با وجود خطرات زیاد. دومین تعریف را «توان تحمل در برابر استرس» ذکر ‌می‌کنند. سومین تعریف از تاب آوری را «سالم ماندن در مقابل آسیب» می­دانند.

کامپفر (۱۹۹۹) معتقد است تاب آوری یا بازگشت به پایه است، یا رسیدن به تعادل سطح بالاتر در شرایط تهدید کننده، و باید موجبات سازگاری موفق در زندگی را فراهم آورد (به نقل از جوکار، ۱۳۸۶).

در نوشته­ای در انجمن پزشکان آمریکا با عنوان «ایجاد مقاومت، تاب آوری، بهبود در مدرسه و خشونت محل کار» (نوسیفورا و دیگران^[۹۴]، ۲۰۰۷) آورده­اند که مقاومت و تاب آوری توسط استراتژی حمایتی تسهیل می­گردند. که در سومین استراتژی که روش شناختی است پرورش شناخت­های مثبت، از طریق محدود نمودن استرس و همچنین یادآوری خاطرات مثبت به ایجاد مقاومت و تاب آوری کمک می­ نماید.

۲-۳-۲ روان شناسی مثبت­گرا و تاب آوری

رویکرد روانشناسی مثبت­گرا، با توجه به استعدادها و توانمندی­های انسان (به جای پرداختن به نابهنجاری ها و اختلالات) در سال­های اخیر مورد توجه روانشاسان قرار گرفته است. این رویکرد هدف نهایی خود را شناسایی سازه ­ها و شیوه­ هایی می­داند که بهزیستی انسان را به دنبال دارد. از این رو عواملی که سبب سازگاری هر چه بیشتر آدمی با نیاز­ها و تهدید­های زندگی می­گردند، بنیادی­ترین سازه­ های مورد پژوهش این رویکرد می­باشند. در این میان، تاب آوری جایگاه ویژه­ای در حوزه ­های روانشاسی تحولی، روانشناسی خانواده و بهداشت روانی یافته است. به طوری که هر روز بر شمار پژوهش­های مرتبط با این سازه افزوده می­ شود.

در پژوهشی، بین استرس­های شغلی و فرسودگی پرستاران با تاب آوری آن­ها، رابطه منفی معناداری به دست آمده است و نتیجه ­گیری نموده که تاب آوری، تعدیل کننده استرس و فرسودگی شغلی است و برای توانمندی پرستاران در برابر استرس، پیشنهاد داده که تاب آوری در آموزش­های پرستای مورد نظر قرار گیرد (شاکری نیا، ۱۳۸۹).

۲-۳-۳ انواع تاب آوری

بنا به نظر هارت و همکاران^[۹۵] (۲۰۰۷) توصیف تاب آوری سه روند را شامل می­ شود:

الف) تاب آوری عمومی^[۹۶]

1. 1. تاب آوری حقیقی^[۹۷]

1. تاب آوری تلقیحی^[۹۸]

۲-۳-۳-۱ تاب آوری عمومی

در زبان عامه همان غلبه بر موقعیت­های دشواری که هر کسی با آن موقعیت مواجه می­ شود. با این تعریف، تاب آوری همان چیزی است که تقریبأ همه از آن برخورداریم و به نظر می­رسد که برای نژاد بشر برنامه­ ریزی شده است. آن دسته افرادی که دوران کودکی خوبی را پشت سر گذاشته­اند با بسیاری از چالش­ها و مشکلاتی که پیش آمده درگیر می­شوند، حتی اگر برخی از این مشکلات بدون هیچ­گونه اغراق بزرگ و شگفت آور به نظر آیند. البته همیشه استثناء وجود دارد و کسانی هستند که به راهنمایی، مدیریت و حمایت نیاز دارند. اما بیشتر افراد دارای یک ذهنیت تاب آوری مساعد می­باشند. همه ما عاشق می­شویم، کار و زندگی می­کنیم ، عمق درد و اندوه را می­آزماییم و سپس بر آن چیره می­شویم (جوکار، ۱۳۸۶).

۲-۳-۳-۲ تاب آوری حقیقی

تاب آوری حقیقی یک مفهوم مقایسه­ ای است و روانشناسان را در درک این که چه چیزی در پس تفاوت­های افراد و حرکت در مسیر زندگی شخصیشان قرار دارد، یاری می­ کند و این همان چیزی است که ما را برای ایجا آینده­ای بهتر، برای کودکانی که می­شناسیم، شگفت زده، مصمم و امیدوار می­سازد. تاب آوری حقیقی در جایی آشکار می­ شود که با دارایی و منابع بسیار کم و یا افرادی با آسیب­پذیری بالا، آینده­ای بهتر از آنچه ما با توجه به شرایطشان و در مقایسه با سایر افراد پیش ­بینی می­کردیم، نشان دهند. توصیف از تاب آوری به عنوان مقاومت نسبی در برابر تجارب خطرناک اجتماعی، این مطلب را به خوبی بیان می­ کند (جوکار، ۱۳۸۶).

۲-۳-۳-۳ تاب آوری تلقیحی

تاب آوری تلقیحی ما را به عنوان متخصص، گیج و دستپاچه می­ کند و انتظارات ما را آشفته­تر و مشوش­تر می­سازد. این مقوله حتی آسیب­پذیری­ها و مکانیسم­های حفاظتی را منبع و منشأ تاب آوری می­داند و به عنوان یک مفهوم، ظرفیت تغییر مصیبت و بدبختی را به موقعیت­ها و یا حداقل توان پیشگیری از اثرات بدتر مصیبت و بلا را فراهم می­سازد. در این­جا تقریبأ به طور ناخود آگاه بلا و مصیبت به نتایج و پیآمد­های بهینه در تاب آوری تبدیل می­ شود. اثر تلقیحی می ­تواند با توجه به تجارب فرد ادامه یابد (هارت، ۲۰۰۷، نقل از سامانی، ۱۳۸۸).

در ادامه موضوع انواع تاب آوری، راتر^[۹۹] (۱۹۸۵) نوع دیگری از تقسیم ­بندی را بیان می­ کند. وی با توجه به میزان تاب آوری در افراد، پنج استراتژی تاب آوری را توصیف کرد. این پنج استراتژی در زیر بیان ‌شده‌اند.

1. 1. کاهش فشار شخصی تجربه ­های مخاطره­آمیز

1. 1. کاهش واکنش­های زنجیره­ای منفی

1. 1. افزایش عزت نفس

1. 1. به وجود آوردن فرصت­های مثبت

1. فرایند­های شناختی مثبت از تجربیات منفی

بر طبق مطالعات راتر، افرادی که صفاتی را نشان می­ دهند، که آن­ها را در این طبقه قرار می-دهد، در مواجهه با محیط استرس­آور، تاب آورتر هستند.

۲-۳-۴ مدل­های تاب آوری

۲-۳-۴-۱ مدل­ گارمزی

گارمزی و همکاران (۱۹۸۴) سه مدل به نام­های «جبرانی»، «چالشی» و «محافظتی» را در خصوص تاب آوری ارائه دادند.

در مدل جبرانی، عامل جبرانی متغییری است که تأثیر مواجهه را خنثی می­ کند. این عامل در تعامل با عامل خطرزا قرار ندارد، بلکه تأثیر مستقیم و مستقل بر پیامد مورد نظر دارد. هر دو عامل خطر­زا و جبرانی در پیش ­بینی پیامد نقش دارند (گارمزی و دیگران، ۱۹۸۴، ماسن و دیگران، ۱۹۹۸، به نقل از زیمرمن و آرن کومار^[۱۰۰]، ۲۰۰۱).

فرضیه صفر: خدمات برون سپاری بر اثربخشی عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت ندارد.

فرضیه یک: خدمات برون سپاری بر اثربخشی عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت دارد.

بر اساس آزمون t، می توان گفت که اگر سطح معناداری از مقدار ۰۵/۰ کمتر باشد، فرضیه صفر رد می شود و اگر چنانچه سطح معناداری از مقدار ۰۵/۰ بیشتر باشد، فرضیه صفر رد نمی شود.

جدول ۴-۱۳ آزمون t برای اثربخشی عملکرد

متغیر

آماره t

درجه آزادی

سطح معنی­داری

اختلاف میانگین­ها

فاصله اطمینان ۹۵ درصد اختلاف

کران پایین

کران بالا

اثربخشی عملکرد

۷۱۸/۲

۸۹

۰۰۸/۰

۲۳۷۰۴/۰

۰۶۳۷/۰

۴۱۰۴/۰

‌بر اساس جدول ۴-۱۳ چون سطح معناداری از ۰۵/۰ کمتر است ‌بنابرین‏ فرضیه صفر رد می شود و با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت: خدمات برون سپاری بر اثربخشی عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت دارد.

۴-۳-۳- پاسخ به پرسش و فرضیه سوم

پرسش سوم: تا چه میزان خدمات برون سپاری بر کیفیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی مؤثر بوده است؟

برای آزمودن پرسش سوم، از آزمون تی – استیودنت تک نمونه ای برای مقایسه میانگین نمونه با یک مقدار ثابت استفاده می شود. برای پاسخ به پرسش سوم می توان از مقدار ثابت ۳ به عنوان میانگین استفاده کرد. که اگر میانگین میزان تأثیر خدمات برون سپاری بر کیفیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی از ۳ بیشتر باشد، تأثیر آن بیشتر از حد متوسط است و اگر میانگین میزان تأثیر خدمات برون سپاری بر کیفیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی، کمتر از ۳ باشد تأثیر آن کمتر از حد متوسط است. نتیجه این آزمون پس از انجام محاسبات در جدول ۴-۱۴ گزارش شده است:

جدول ۴-۱۴ آماره های توصیفی کیفیت عملکرد

متغیر

تعداد

میانگین

انحراف استاندارد

خطای استاندارد میانگین

کیفیت عملکرد

۹۰

۰۳۶۱/۳

۶۶۰۴۴/۰

۰۶۹۶۲/۰

‌بر اساس جدول ۴-۱۴ چون میانگین برابر ۰۳/۳ بیشتر از میانگین ثابت ۳ است. ‌بنابرین‏ میزان تأثیر خدمات برون‌سپاری بر کیفیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی بیشتر از حد متوسط است.

فرضیه سوم: خدمات برون سپاری بر کیفیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت دارد.

برای آزمودن فرضیه فوق می توان ‌به این صورت زیر نوشت:

فرضیه صفر: خدمات برون سپاری بر کیفیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت ندارد.

فرضیه یک: خدمات برون سپاری بر کیفیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت دارد.

بر اساس آزمون t، می توان گفت که اگر سطح معناداری از مقدار ۰۵/۰ کمتر باشد، فرضیه صفر رد می شود و اگر چنانچه سطح معناداری از مقدار ۰۵/۰ بیشتر باشد، فرضیه صفر رد نمی شود.

جدول ۴-۱۵ آزمون t برای کیفیت عملکرد

متغیر

آماره t

درجه آزادی

سطح معنی­داری

اختلاف میانگین­ها

فاصله اطمینان ۹۵ درصد اختلاف

کران پایین

کران بالا

کیفیت عملکرد

۵۱۹/۰

۸۹

۶۰۵/۰

۰۳۶۱۱/۰

۱۰۲۲/۰-

۱۷۴۴/۰

‌بر اساس جدول ۴-۱۵ چون سطح معناداری از ۰۵/۰ بیشتر است ‌بنابرین‏ فرضیه صفر رد نمی شود و با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت: خدمات برون سپاری بر کیفیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت ندارد.

۴-۳-۳- پاسخ به پرسش و فرضیه چهارم

پرسش چهارم: تا چه میزان خدمات برون سپاری بر کمیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی مؤثر بوده است؟

برای آزمودن پرسش چهارم، از آزمون تی – استیودنت تک نمونه ای برای مقایسه میانگین نمونه با یک مقدار ثابت استفاده می شود. برای پاسخ به پرسش چهارم می توان از مقدار ثابت ۳ به عنوان میانگین استفاده کرد. که اگر میانگین میزان تأثیر خدمات برون سپاری بر کمیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی از ۳ بیشتر باشد، تأثیر آن بیشتر از حد متوسط است و اگر میانگین میزان تأثیر خدمات برون سپاری بر کمیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی، کمتر از ۳ باشد تأثیر آن کمتر از حد متوسط است. نتیجه این آزمون پس از انجام محاسبات در جدول ۴-۱۶ گزارش شده است:

جدول ۴-۱۶ آماره های توصیفی کمیت عملکرد

متغیر

تعداد

میانگین

انحراف استاندارد

خطای استاندارد میانگین

کمیت عملکرد

۹۰

۵۱۳۹/۳

۷۴۰۴۵/۰

۰۷۸۰۵/۰

‌بر اساس جدول ۴-۱۶ چون میانگین برابر ۵۱/۳ بیشتر از میانگین ثابت ۳ است. ‌بنابرین‏ میزان تأثیر خدمات برون‌سپاری بر کمیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی بیشتر از حد متوسط است.

فرضیه چهارم: خدمات برون سپاری بر کمیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت دارد.

برای آزمودن فرضیه فوق می توان ‌به این صورت زیر نوشت:

فرضیه صفر: خدمات برون سپاری بر کمیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت ندارد.

فرضیه یک: خدمات برون سپاری بر کمیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت دارد.

بر اساس آزمون t، می توان گفت که اگر سطح معناداری از مقدار ۰۵/۰ کمتر باشد، فرضیه صفر رد می شود و اگر چنانچه سطح معناداری از مقدار ۰۵/۰ بیشتر باشد، فرضیه صفر رد نمی شود.

جدول ۴-۱۷ آزمون t برای کمیت عملکرد

متغیر

آماره t

درجه آزادی

سطح معنی­داری

اختلاف میانگین­ها

فاصله اطمینان ۹۵ درصد اختلاف

کران پایین

کران بالا

کمیت عملکرد

۵۸۴/۶

۸۹

۰۰۰/۰

۵۱۳۸۹/۰

۳۵۸۸/۰

۶۶۹۰/۰

‌بر اساس جدول ۴-۱۷ چون سطح معناداری از ۰۵/۰ کمتر است ‌بنابرین‏ فرضیه صفر رد می شود و با اطمینان ۹۵ درصد می توان گفت: خدمات برون سپاری بر کمیت عملکرد سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی تأثیر مثبت دارد.

فصل پنجم: بحث، نتیجه گیری و پیشنهادها

۵-۱ مقدمه

به اعتقاد فرانکل^[۲۰] (۲۰۰۶) فقدان معنویت در زندگی یک خلاء وجودی ایجاد می­ کند که باعث به وجود آمدن روان­رنجوری جامعه­زاد و مثلث روان­رنجورانه گسترده ­ای می­ شود که عبارت است از؛ افسردگی، اعتیاد و تجاوز. خداوند در قرآن کریم نیز میفرماید: الَذِینَ آمَننواْ وَلَمْ یَلْبِسُواْ إِیمَانَهُم بِظنلْمٍ أنوْلَئِکَ لَهُمُ الأَمْنن وَهُم مُهْتَدُونَ (انعام/۸۲). در این آیه، امنیت، آرامش، بهداشت روانی و هدایت را از آثار ایمان برمی­شمارد، آری هنگامی که ترس شدید بر جان انسان پنجه می­افکند و خود را تنها احساس می­ کند، تنها عاملی که می ­تواند با این احساس مقابله کند ایمان به خدا است (پورمودت و عارفی، ۱۳۹۲). به نظر می­رسد تعلقات دینی و مذهبی، انسان را به سوی نظام ارزشی یکپارچه و منسجم سوق می­دهد و با ایجاد قدرتی معنوی تحمل سختی­ها را آسان نموده و حمایت اجتماعی و روحانی را نصیب افراد می­سازد (غریبی و قلی زاده، ۱۳۸۵؛ به نقل از پورمودت و عارفی، ۱۳۹۲). کسانی که باورهای مذهبی قوی­تری دارند کمتر به اختلالاتی نظیر افسردگی، استرس و اضطراب مبتلا می­گردند. و بنا به تحقیقات کورشر^[۲۱] (۲۰۱۲) کمتر رفتارهای پرخاشگرانه از خود نشان می­ دهند (علوی و همکاران،۱۳۷۸)، ‌به این نتیجه رسیدند که افراد مسجدی (دیندار درونی) کمتر از غیر مسجدی­ها دست به رفتارهای پرخاشگرانه می­زنند و به اعتقاد مک کوی^[۲۲] ( ۲۰۰۵ ) کسانی که از دین و مذهب جدا می­شوند دچار یک خلاء روحی و عاطفی می‌گردند که برای پر نمودن این خلاء راه­های گوناگونی را تجربه می­نمایند. در این میان رفتارهای مختلفی در انسان وجود دارند که می ­توانند در ارتباط و تاثیرپذیر از قدرت معنوی و دینداری افراد باشند و همان گونه که در بالا اشاره شد پرخاشگری هم جزئی از این رفتارهاست (پورمودت و عارفی، ۱۳۹۲).

فردی که بتواند با الگوی صحیح ، ارتباط سالمی با دیگران برقرارکند و درکنار این ارتباط خصوصیات فردی و اجتماعی مثبت خود را (حسن خلق ، همدردی ، همراهی و….) به مرحله بروز برساند و به دیگران نشان دهد ، یقینا مورد توجه افراد واقع خواهد شد و دردید اکثریت آن ها دارای مقبولبت و محبوبیت خواهد بود .

۱-۴- تعریف نظری و عملیاتی متغیرهای پژوهش

۱-۴-۱- تعریف نظری

هر فردی باید دارای ویژگیهایی باشد تا بتواند این ارتباط سالم و خصوصیات اجتماعی لازم را به ظهور برساند. این ویژگی‌ها و استعدادهای خاص را ، روانشناسان « هوش اجتماعی » نامیده اند (حکم آبادی،۱۳۸۹).

از دید سازمان بهداشت جهانی، بهداشت روان در درون مفهوم کلی بهداشت جای ‌می‌گیرد و بهداشت یعنی توانایی کامل برای ایفای نقش­های اجتماعی، روانی و جسمی. از نظر این کارشناسان، سلامت فکر و روان عبارت است از قابلیت ارتباط موزون و هماهنگ با دیگران، تغییر و اصلاح محیط فردی و اجتماعی و حل تضادها و تمایلات شخصی به طور منطقی، عادلانه و مناسب (احمدوند، ۱۳۸۲).

دین مشتمل بر یک سلسله اصول و معتقدات است که هر کس باید خودش مستقیماً تحقیق کند و واقعاً تشنه­ی یاد گرفتن و تحقیق در آن ها باشد و مسلماًً اگر کسی خدا را پویا باشد خداوند تعالی او را دستگیری و هدایت خواهد کرد ( مطهری، ۱۳۸۶).

۱-۴-۲- تعریف عملیاتی:

باورهای مذهبی:

تعریف عملیاتی باورهای مذهبی عبارت است از نمره ای که شرکت کنندگان از ‌پاسخ‌گویی‌ به پرسشنامه نگرش سنج مذهبی براهنی کسب نموده اند.

هوش اجتماعی:

تعریف عملیاتی هوش اجتماعی عبارت است از نمره ای که شرکت کنندگان از ‌پاسخ‌گویی‌ به پرسشنامه هوش اجتماعی ترومسو کسب نموده اند.

سلامت روان:

تعریف عملیاتی سلامت روان عبارت است از نمره ای که شرکت کنندگان از ‌پاسخ‌گویی‌ به پرسشنامه سلامت عمومی گلدبرگ کسب نموده اند.

۱-۵- متغیرهای پژوهش :

متغیر وابسته یا ملاک سلامت روان است .

متغییر مستقل یا پیش بین باورهای مذهبی و هوش اجتماعی است.

۱-۶- اهداف پژوهش

هدف کلی

پیش‌بینی سلامت روان بر اساس باورهای مذهبی و هوش اجتماعی در دانشجویان

اهداف جزیی

۱٫پیش‌بینی سلامت روان بر اساس باورهای مذهبی در دانشجویان

۲٫پیش‌بینی سلامت روان بر اساس هوش اجتماعی در دانشجویان

۳٫پیش‌بینی سلامت روان بر اساس پردازش اطلاعات اجتماعی در دانشجویان

۴٫پیش‌بینی سلامت روان بر اساس آگاهی اجتماعی در دانشجویان

۵٫پیش‌بینی سلامت روان بر اساس مهارت های اجتماعی در دانشجویان

۱-۷- فرضیات پژوهش

فرضیه اصلی

به نظر می‌رسد رابطه ای بین سلامت روان با باورهای مذهبی و هوش اجتماعی در دانشجویان وجود دارد.

فرضیه های فرعی

به نظر می‌رسد رابطه ای بین باورهای مذهبی و سلامت روان دانشجویان وجود دارد.

به نظر می‌رسد رابطه ای بین هوش اجتماعی و سلامت روان دانشجویان وجود دارد.

به نظر می‌رسد ارتباطی بین پردازش اطلاعات اجتماعی و سلامت روان دانشجویان وجود دارد.

به نظر می‌رسد ارتباطی بین آگاهی اجتماعی و سلامت روان دانشجویان وجود دارد.

به نظر می‌رسد ارتباطی بین مهارت های اجتماعی و سلامت روان دانشجویان وجود دارد.

فصل دوم

ادبیات ‌و پیشینه پژوهش

۲-۱- مقدمه

سوالاتی که در جامعه در خصوص سلامت روان مطرح می شود عمدتاًً به مناسبات دین و روان و هوش برمی گردد بسیاری از روان شناسان به طور سلبی یا ایجابی ‌به این سوالات پاسخ می‌دهند وعده ای روانشناسی را مقوله علوم تجربی و آزمایشی می دانند که از فلسفه جدا شده و مسیری را که علوم تجربی طی ‌کرده‌است می پیماید و برای آزمون فرضیه هایش از روش های آزمایشگاهی استفاده می‌کند.

این فصل از دو بخش تشکیل شده است. در بخش اول ادبیات و مستندات ‌در مورد متغیرهای تحقیق آورده شده، و در بخش دوم به تحقیقات انجام شده در خارج و داخل کشور پرداخته ‌شده است.

• 1. ادبیات پژوهش

واژه­ مذهب

مذهب در لغت به معنای کیش، طریقت و مسئولیتی است که معطوف به امر مقدس در دو بعد دین­آشنایی و دین­باوری می­ شود. نگرش دینی، نگرش به امور ماورایی است که به موجب آن مشکلات روحی حل گشته و احراز و تقویت آن موجب یگانگی، ثبات، استمرار و پایداری فرد در جامعه می­ شود (آرون، ۱۹۸۹؛ به نقل از ضیایی، ۱۳۹۲).

مجموعه دین از دو بخش تشکیل شده است:

۱٫آموزه ها و گزاره های اعتقادی (هست ها /اصول)

۲٫دستورهای عملی ، اخلاقی وارزشی که بر پایه آموزه های اعتقادی استوار شده اند.(بایدها/ فروع)

۲)تاثیر تعریف مقیاس تجاری بر نظام حقوق مالکیت فکری چگونه بوده است؟

ج :سوال فرعی تحقیق

۳)چالش‌های تبعیت از موافقت نامه‌ی تریپس در ایجاد قواعد ضمانت اجرای داخلی چیست؟

د:سوابق و پیشینه تحقیق:

‌در مورد موضوع این پایان نامه وپرونده و نتیجه ی دعوی آمریکا علیه چین در زمینه‌ی اجرای حقوق مالکیت فکری در سازمان تجارت جهانی تاکنون هیچ مقاله یا پایان نامه ای به زبان فارسی مورد نگارش واقع نشده است.

اما در این زمینه مقالاتی توسط شورای پنل سازمان تجارت جهانی و محققین خارجی به زبان لاتین منتشر شده است؛که برخی از این مقالات به شرح ادعاهای خواهان و دفاعیات خوانده و نتیجه دعوی و رأی‌ نهایی شورای پنل یا به شرح مذاکرات طولانی و اظهارات کشورهای ثالث در این دعوی می پردازند؛اما به طور خاص هیچکدام به شرح و تفسیر واژه ی مقیاس تجاری و تاثیر تعریف و تفسیر این واژه بر نظام حقوقی مالکیت فکری و ضمانت اجراهای کیفری نمی پردازند. در این پایان نامه تلاش گردیده است گامی به سمت شفافتر نمودن فضای ماده ۶۱ تریپس که توسط پنل حل اختلاف سازمان تجارت جهانی مورد شرح و تفسیر واقع گردیده برداشته و از این دیدگاه شفاف نگاهی اجمالی به ماوراء تعهدات انعطاف پذیر تریپس در باب ضمانت اجراهای کیفری حقوق مالکیت فکری که در معاهده ی آکتا متبلور گردیده بیندازیم.

‌در مورد موضوع این پایان نامه وپرونده و نتیجه ی دعوی آمریکا علیه چین در زمینه‌ی اجرای حقوق مالکیت فکری در سازمان تجارت جهانی تاکنون هیچ مقاله یا پایان نامه ای به زبان فارسی مورد نگارش واقع نشده است.

اما در این زمینه مقالاتی توسط شورای پنل سازمان تجارت جهانی و محققین خارجی به زبان لاتین منتشر شده است؛که برخی از این مقالات به شرح ادعاهای خواهان و دفاعیات خوانده و نتیجه دعوی و رأی‌ نهایی شورای پنل یا به شرح مذاکرات طولانی و اظهارات کشورهای ثالث در این دعوی می پردازند؛اما به طور خاص هیچکدام به شرح و تفسیر واژه ی مقیاس تجاری و تاثیر تعریف و تفسیر این واژه بر نظام حقوقی مالکیت فکری و ضمانت اجراهای کیفری نمی پردازند. در این پایان نامه تلاش گردیده است گامی به سمت شفافتر نمودن فضای ماده ۶۱ تریپس که توسط پنل حل اختلاف سازمان تجارت جهانی مورد شرح و تفسیر واقع گردیده برداشته و از این دیدگاه شفاف نگاهی اجمالی به ماوراء تعهدات انعطاف پذیر تریپس در باب ضمانت اجراهای کیفری حقوق مالکیت فکری که در معاهده ی آکتا متبلور گردیده بیندازیم.

۱) World Trade Organization, ,Report of the PanelWT/DS362, China –Measures Affecting the Protection and Enforcement of Intellectual Property Rights (2007)

۲) World Trade Organization ,Report of the PanelWT/DS362/R300

۲۶ January( 2009)

۳)Yu,Peter k,TRIPS Enforsement and developing contries , amricsn university law(2011)

۴) Henning Grosse Ruse , Khan, From Trips to ACTA:

Towards a new ‘Gold Standard’ in Criminal IP Enforcement?

Max Planck Institute, For Intellectual Property and Competition Law(2010)

۵) Yu, peter K,TRIPS and its Achillesheel ‘,Journal of Intellectual Property Law.(2004)

۶) Harris Donald P,The honeymoon is over: The U.S-China WTO intellectual property complaint’ ,Fordham International Law(2008)

ه : فرضیه‌ها

۱)‌بر اساس گزارش پنل واژه‌ ((مقیاس تجاری)) نوعی استاندارد و معیار نسبی است، که عناصر کمی و کیفی را در نظر می‌گیرد و به مقتضای ‌موقعیت‌های مختلف عملکردی متفاوت دارد.

۲)اثرات تعریف واژه مقیاس تجاری متعاقب تفسیر پنل تریپس سازمان تجارت جهانی در موافقت نامه­ی منع تجارت متقلبانه «آکتا» و در موافقت نامه های آزاد تجاری با رویکرد تریپس پلاس متبلور گردید.

و در نهایت می توان گفت : با در نظر داشتن ماده۱و بند ۵ ماده ۴۱ تریپس چالش‌های تبعیت ازتریپس در ایجاد قواعد ضمانت اجرای داخلی توسط اعضایی که نتوانسته‌اند به یک اجماع جهانی در ضمانت اجرای کیفری حقوق مالکیت فکری برسند، بسیارمتفاوت است و بسته به ساختار حقوقی و آداب و رسوم اجتماعی و فرهنگ جرم انگاری کشورها متغییر است.

و: ضرورت انجام تحقیق

۱)آگاه شدن از الزامات حقوقی ضمانت اجراهای مالکیت فکری مندرج در تریپس

۲)با توجه به ماهیت حساس دعوی مذکور که منجر به شکست آمریکا در ادعاهایش گردید، و این شکست‌ها بعدها در مذاکرات معاهده‌ی جنجال برانگیز ACTA مورد استفاده قرار گرفت، مطالعه‌ این پرونده حاوی نکات بسیار مهمی در تحلیل خواسته‌های کشورهای توسعه یافته در حمایت بیشتر از حقوق مالکیت فکری است .

همچنین این تحقیق می‌تواند برای پژوهشگران، حقوق ‌دانان، و مسئولین قانونگذاری در حوزه مالکیت فکری مورد استفاده قرار گیرد، و مقامات دولتی ایران را در جریان دقیق تعهدات مندرج در موافقت نامه تریپس و چالش‌های الحاق به آن قرار دهد.

اهمیت این پرونده دراستدلالات آن نهفته است، چنین استدلالاتی که منجر به شفاف سازی مواد تریپس شده است درصورت الحاق ولازم الاجراشدن موافقت‌نامه‌ی تریپس ‌به این افراد کمک خواهد کرد، که مقررات ضمانت اجرایی کیفری این موافقت‌نامه را بهتر و دقیق تر تجریه و تحلیل نمایند و در صورت اقامه‌ی دعوی علیه کشور خود از انعطافات و خلاء‌های موجود در تریپس به بهترین شکل استفاده نمایند.

ز :روش تحقیق

این پایان نامه بر مبنای روش تحلیلی توصیفی با بهره گرفتن از منابع کتابخانه ای مورد نگارش واقع شده است ؛ بدین معنی که در پژوهش حاضر اطلاعات مورد نیاز از طرق مطالعه ی کتب و مقالات و پایگاه های اینترنتی گرد آوری و مورد مطالعه و تحلیل و استنتاج قرار گرفته اند.

ح:سازماندهی پژوهش

این پایان نامه در سه فصل مورد نگارش واقع گردیده است، بدین شرح که در فصل اول با عنوان کلیات ، طی چهار مبحث به شرح و تعریف عناوین واصطلاحات مورد نیاز و روند تشکیل و اهداف و اصول سازمان‌های مورد بحث در این پایان نامه پرداخته شده است، ضمن آنکه در مبحث چهارم نگاهی اجمالی به دلایل و تاریخچه ی دعوی مورد بحث نیز شده است و ادعاهای خواهان مورد بررسی قرار گرفته است؛درفصل دوم با عنوان معیارهای مقیاس تجاری در نقض حقوق مالکیت فکری، طی پنج مبحث به قاعده ی کلی و روش های تفسیر در سازمان تجارت جهانی ، مفهوم و ماهیت مقیاس تجاری از دیدگاه پنل، معیارهای مطرح شده در قوانین داخلی و منطقه ای و موافقتنامه ها و در نهایت معیارهای طرفین دعوی اشاره و این شرح و تفاسیر مورد تحلیل واقع شده اند ، در فصل سوم این پایان نامه در چهارمبحث ضمن بیان تاثیر این شرح و تعاریف بر نظام حقوق مالیت فکری، نتیجه و رأی‌ نهایی پنل راجع به دعوی مورد مطالعه بیان و تبلور این تفسیر در تشدید رویکرد تریپس پلاس و انعقاد موافقتنامه آکتا مورد بررسی قرار گرفته و در نهایت ضمن تحلیل این موضاعات نتیجه گیری واقع می‌گردد.